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本文凝聚了作者近30年来对马克思主义的反复严肃的思考。为使文章接近每一个可能的读者，樊弓将以幽默顽皮的口吻和深入浅出的方式来讨论那个对我们的国家、社会和人生影响最为深远的学说，故曰“戏侃”。然而戏侃归戏侃，笔者以数学家的名义向读者保证，下面那些嬉笑怒骂的背后，是科学学人的严肃严谨和彻夜不眠的推敲推理。

当代文化人出于研究往往会涸泽而渔地打捞种种相关资料，而在这四处搜寻的过程中，单纯对书的执著往往会超出对内容的渴求，表现出形形种种的痴迷之态。

时至今日，我们仍可以从刘小枫身上看到这位昔日的“精神导师”的影子。不过，就像张志扬早先深深影响了刘小枫那样，刘小枫后来也对张志扬产生了同样重要的影响，而且他们至今仍保持着匪浅的私人交情。

从上面的评测来看，GMail的表现是最优秀的，没有丢过邮件，非常理想。其次是Sogou、Yahoo和Mails，也没有丢过邮件，虽然 Yahoo会有一些重复，但没关系。再次是Hotmail(Live Mail)、163和Tom，某些时候会出现丢邮件现象，但在低频情况下还可用。而eYou和21CN不好，sohu和sina最差。

从理念上说，大学之大，在于胸怀之大，在于有相当的容忍度或宽容度。具体到大学的管理原则上，就是要给“特殊性”留下存在的空间，就是应该有一定的“例外”。

要全面解决这个问题，还得从源头入手，即从用钱买版面的交易入手，并加强对刊物的监督和管理，让一些靠版面费生存的刊物没有生存的空间。既然不再遵守学术规范，既然不能为学术发展做出贡献，那这样的刊物还留着做什么？

我认为TB的先天缺陷造成的三宗罪使其只能是一个过渡性的产品，它必须死去以让类似的新功能来取代它。 1、过度技术化 2、缺乏统一标准 3、缺乏易用性

人们认为，骚乱不仅是对欧盟寻求共同移民政策的严重挑战，而且它对欧盟国家今后的政治走向，乃至欧洲一体化建设的进程将会产生不可忽视的深刻影响。统一的欧洲该往何处走以及应采取何种社会发展模式，已成为欧洲的困惑。

北大之所以要开“国学教室”主要基于三个想法：一是为国学正名，在我们国家传统文化面临危机的时候来担当维护、弘扬中国传统文化精华的使命；二是循名责实，使中国国学名副其实，中国的国学精华就是中华民族区别于其他民族的特点，国学讲求个人平和、社会和睦、自然怡适；三是让国学西备，在目前西学东渐的背景下，让国学走向世界，我们提的国学是有时代精神的，不只是研究古董。

学习这些课程的居然是一批40岁左右的成年人，而这些人大都是一些功成名就的社会人士，他们不为谋求北大的文凭和学历，只是想弥补国学精华而来北大哲学系充电。

台湾台北县昨天发生一起网友集体自杀事件。三名分别来自台北、新竹、高雄的男子，疑在浏览网路博客（Blog）的自杀留言区后，相约赴新店一家汽车旅馆烧炭自杀，警方赶抵现场时，三人已死亡多时。

学术评价体系行政化，是中国学术界的一个老问题。中国教育界、学术界面临市场和行政双重评价体系的严重挤压，知识分子早夭是这一症候的极端病理反应。更可怕的是，这种畸形体制慢慢咬合，已经成为一种“文化”，不仅知识分子对此表示无奈的认同，连整个社会也变得麻木。多年来，人们不遗余力地谴责学术腐败现象，却很少反思假论文、假文凭、假成果的深层肇因，偏重于道德辩驳而忘却了体制问责，这种舆论环境又加剧了知识分子的精神压力。

TrackBack，能够将Blogosphere里零散的Posts以最直接的方式紧密联接起来，提供TrackBack支持，实际是抱着一种开放的心态，愿意基于基本的信任，给别人提供一定范围内的写权限，虽然不可避免的会带来spam等风险，但也直接提升了该系统中内容的质量。原因在于，人们通常更愿意把高质量的回复内容放在“自己的”地方，而不是别人的，但同时希望别人会看到

在向往文明的社会里，文化政策应该是文明的捍卫者，文明指针的建立者。文化政策重要，是因为它不只要求政府在文化的领域里必须做些什么，它更规范了在文化的领域里政府不可以做什么。如果没有政策，没有法制，那么自由、文化所呼吸的自由，是没有保障的。 　文化政策，就是一个机制把种种彼此矛盾甚至彼此抵消的力道爬梳清楚，对照愿景和目标，画出一条清晰可循的路来。在一个开放社会里，它不是从上而下的监督、管理，更不是权力的干预、操纵或控制，而是一套机制，有效地透过整合来创造文化发展的最佳条件与环境，也就是说，文化政策的目的在创造文化发展的基础建（infrastructure）。

文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。 　 品位、道德、智能，是文化积累的总和。